ΑΡΕΟΠΟΛΗ Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ ΤΗΣ ΜΑΝΗΣ

=============================================

  Γοητευτική άνυδρη γη. Η Αρεόπολη είναι ένας από τους αντιπροσωπευτικούς μανιάτικους οικισμούς

  Η Αρεόπολη είναι κτισμένη σε ένα βραχώδες οροπέδιο (υψ. 250μ.) με θέα προς τα δυτικά στον Μεσσηνιακό κόλπο, πάνω από το φυσικό και ευρύχωρο λιμάνι του Λιμενίου που είναι και το επίνειό της. H Τσίμοβα, όπως ονομαζόταν η Αρεόπολη ώς το 1836, ονομάσθηκε Αρεόπολη (πόλη του Αρη) με διάταγμα του Οθωνα, για να τιμηθεί η πολεμική αρετή των Μανιατών. Στη Μεγ. Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια του 1931 ανακαλύπτουμε κάποια πολύ ενδιαφέροντα στοιχεία.
Ιστορία
«Κωμόπολις της ομωνύμου κοινότητος. Ητο πρωτεύουσα του τέως δήμου Οιτύλου και τέως επαρχίας Οιτύλου του νομού Λακωνίας... Κατοικείται δε κατά την απογραφήν του Δεκεμβρίου 1920, η μεν πρωτεύουσα της κοινότητος υπό 869 κατοίκων (αρ. 375, θηλ. 494) η δε όλη κοινότης υπό 1.242...
Η κωμόπολις ονωμάζετο πρότερον Τσίμοβα, μετωνομάσθη δε εις Αρεόπολιν επί Οθωνος προς τιμήν των Μαυρομιχαλών, των οποίων αύτη υπήρξεν η κοιτίς. Πότε εκτίσθη δεν είναι γνωστόν, διότι μόνον παραδόσεις περί της κτίσεως αυτής υπάρχουσι. Κατά μίαν των παραδόσεων αυτών η κωμόπολις εκτίσθη υπό των απογόνων του Μιχ. Καρδιανού, όστις φέρεται ως γενάρχης των επισημοτέρων οικογενειών της Μάνης και κτίστης των περισσοτέρων χωρίων αυτής. Κατά την εν Οιτύλω διασωζομένην παράδοσιν είχον καταφύγει εκεί δύο αδελφοί εκ Καλλιπόλεως της Θράκης, καταδιωκόμενοι υπό των Τούρκων. Ούτοι ενυμφεύθησαν εγχωρίας, τας οποίας κατέστησαν μητέρες πολλών τέκνων αρρένων, άτινα νυμφευθέντα, ότε ενηλικιώθησαν απέκτησαν πολλούς υιούς. Ο εκπληκτικός αυτός πολλαπλασιασμός των απογόνων των δύο Καλλιπολιτών προεκάλεσε την ανησυχίαν των Βοιτυλιωτών (κατοίκων Οιτύλου) την οποίαν εξεδήλωσε εις γέρων ειπών ”οι γαμπροί μας και τα παιδάγγονά τους θα μας διώξουν από το χωριό σε λίγον καιρό.” Οι λόγοι του γέροντος έγιναν η αφορμή να εκδιώξουν οι εγχώριοι τους Καλλιπολίτας και τους απογόνους των, οίτινες μετώκησαν εις τον χώρον εις τον οποίον κείται τώρα η Αρεόπολις και όστις ήτο βοσκότοπος των κατοίκων της Χαριάς και του Πύργου.
Από τους απογόνους των αδελφών Καλλιπολιτών προήλθον τέσσαρες οικογένειαι της Αρεοπόλεως: οι Γεωργιάνοι (Μαυρομιχάλαι), οι Τωρναριάνοι, οι Τσαλαπιάνοι και οι Πουνεντιάνοι. Των τεσσάρων αυτών οικογενειών μετά πολλάς αμοιβαίας συγκρούσεις, ιδίως των δύο πρώτων, κατίσχυσαν οι Γεωργιάνοι. Και ταύτα μεν εκληροδότησαν οι παραδόσεις, η δ’ αληθής ιστορία, η αξία λόγου του τόπου, αρχίζει με την επανάστασιν του 1770, ότε η Μάνη υπό τους Μαυρομιχάλας επανεστάτησε κατά των Τούρκων μετά τον εις το Λιμένι κατάπλουν του στόλου του Θ. Ορλώφ... Ως ανάμνησις του ιερού Αγώνος διασώζεται σήμερον εν τη πλατεία της κωμοπόλεως ”Οι Ταξιάρχαι” πέτρα τις με μικράν οπήν εν τω μέσω, επί της οποίας εστήριξε, κατά την παράδοσιν πάντοτε, ο τότε μπέης της Μάνης Πέτρος Μαυρομιχάλης τον κοντόν της σημαίας της επαναστάσεως. Επί του Οθωνος οι κάτοικοι της Αρεοπόλεως ομονοήσαντες κατεπολέμησαν τον μετά βαυαρικού στρατού μεταβάντα εκεί στρατιωτικόν διοικητή Φαίδερ με σκοπόν να κρημνίση τους πύργους των εκάστοτε αλληλοσυγκρουόμενων ισχυρών του τόπου οικογενειών...
Το έδαφος δε είναι πετρώδες και άγονον δια τούτο και ολίγα είναι τα προϊόντα του τόπου γεωργικά και κτηνοτροφικά... Δασικά προϊόντα δεν έχει ο τόπος διότι τα βουνά είναι γυμνά. Δια τούτο ουδέ ύδατα πηγαία ή φρεάτια έχει. Οι κάτοικοι υδρεύονται από ιδιόκτητους υδροδεξαμενάς (στέρνες), εις τας οποίας συλλέγουσιν όμβρια ύδατα... Διά τούτο ένεκα της πτωχείας του εδάφους προ ετών πολλοί είχον μεταναστεύσει εις την Αμερικήν... Ούτε μνημεία των αρχαιοτέρων χρόνων εν τη Αρεόπολη υπάρχουν, ούτε ναοί ή μοναί πολύ παλαιαί. Ο αρχαιότερος ναός, Αγιος Ιωάννης, ανήκων εις την οικογένεια των Μαυρομιχαλών, φαίνεται ότι εκτίσθη κατά τας αρχάς του ΙΗ΄ (18ος) αιώνα, αφού κατά την σωζομένην επιγραφή ”ιστορήθη-ετοιχογραφήθη δηλ.-κατά το 1742”».
Από τότε που γράφτηκε η καλή αυτή εγκυκλοπαίδεια κάποια άλλαξαν κι άλλα έμειναν τα ίδια. Τα γύρω βουνά εξακολουθούν να είναι γυμνά και πηγαία ύδατα δεν υπάρχουν. Η μετανάστευση όμως έχει σταματήσει και ο τουρισμός είναι η βασική πηγή εσόδων των κατοίκων της περιοχής.
Γραφικός οικισμός
Θα δείτε έναν όμορφο παραδοσιακό οικισμό με στενά δρομάκια, πετρόσπιτα και πύργους ιδίως στο παλαιότερο τμήμα του οικισμού που εκτείνεται προς τα δυτικά.
Ακόμα θα δείτε ξενώνες, ταβέρνες, καφετέριες κ.λπ., καθώς η Αρεόπολη έχει αναπτυχθεί σε δραστήρια αγορά, σημαντική για όλη τη Μάνη. Δημόσιες υπηρεσίες, Σχολεία, Κέντρο Υγείας, Τράπεζα της δίνουν έναν υπερτοπικό χαρακτήρα. Η πλατεία Αθανάτων, όπου θα δείτε και το άγαλμα του Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη, συγκεντρώνει σήμερα την κίνηση και την αναψυχή.
Χρήσιμες πληροφορίες
Πώς θα πάτε:
Με Ι.Χ. θα οδηγήσετε 300 χλμ. για να βρεθείτε στην Αρεόπολη. Επιλέγετε αν θα πάτε μέσω Γυθείου ή μέσω Καλαμάτας. Επίσης μπορείτε να πάτε με το ΚΤΕΛ (καθημερινά δρομολόγια)
 
Του Ντινου Κιουση
Εφημερίδα Καθημερινή

 

 

===============================================

-

ΑΡΕΟΠΟΛΗ

Η   ΙΣΤΟΡΙΚΗ  ΠΡΩΤΤΕΥΟΥΣΑ  ΤΗΣ   ΜΑΝΗΣ

======================================

 

 

=====================================

 

 

=====================================

 

-

 

====================================

 

-

========================================

 

=======================================

-

 

====================================

======================================

-

 

====================================

 

 

=========================================

-

 

=====================================

 

-

 

================================

-

 

=====================================

 

-

 

===================================

-

 

==================================

====================================

=============================

=======================================

===========================================

======================================

 



ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ - ΓΕΩΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΑΞΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ - ΚΥΠΡΟΥ

 

Συντονισμός κινήσεων

Κύπρος: ΑΟΖ και τριμερής στη συνάντηση Σαμαρά - Αναστασιάδη

-

 

Από παλαιότερη συνάντηση των κ. Σαμαρά και Αναστασιάδη   (Φωτογραφία:  ΑΠΕ )

---

---

Αθήνα

Οι θέσεις του ειδικού απεσταλμένου του ΓΓ του ΟΗΕ για το Κυπριακό, Έσπεν Μπαρθ Άιντε, και ο συντονισμός των ενεργειών απέναντι στις προκλήσεις της Τουρκίας στην κυπριακή ΑΟΖ θα βρεθούν στην ατζέντα της κατ' ιδίαν συνάντησης του Αντώνη Σαμαρά και του Νίκου Αναστασιάδη το πρωί της Παρασκευής στη Λευκωσία. 
Την πρώτη ημέρα της επίσκεψής του στην Κύπρο ο έλληνας πρωθυπουργός επανέλαβε τη στήριξη στις αποφάσεις της κυπριακής κυβέρνησης, τονίζοντας πως «η αρχή της συναντίληψης και η αρχή του συντονισμού Αθηνών και Λευκωσίας ήταν και παραμένει αναλλοίωτη, σταθερός πυλώνας και παντός καιρού».
Παράλληλα, σημείωσε πως στηρίζει την απόφαση για πάγωμα των συνομιλιών για το Κυπριακό, επισημαίνοντας πως η Τουρκία επέλεξε πολιτική, που «δεν έχει καμία σχέση με το διεθνές δίκαιο».
Στο επίκεντρο της συνάντησης των κ. Σαμαρά και Ν.Αναστασιάδη αναμένεται να βρεθεί και η θέση που διατύπωσε ο ειδικός απεσταλμένος του ΟΗΕ. Σύμφωνα με Τα Νέα, ο Έσπεν Μπαρθ Άιντε εισηγήθηκε αναγνώριση των κυριαρχικών δικαιωμάτων της Κύπρου στην ΑΟΖ, με ταυτόχρονη παρουσία της τουρκοκυπριακής πλευράς στις εξελίξεις για το μέλλον των κοιτασμάτων φυσικού αερίου.
Η Λευκωσία απορρίπτει την εισήγηση, επαναλαμβάνοντας τη σταθερή θέση πως οι Τουρκοκύπριοι θα επωφεληθούν από τους πλουτοπαραγωγικούς πόρους του νησιού μετά τη λύση του Κυπριακού.
Το πρόγραμμα του Αντώνη Σαμαρά

Μετά την κατ' ιδίαν συνάντηση Σαμαρά-Αναστασιάδη θα ακολουθήσουν διευρυμένες συνομιλίες των αντιπροσωπειών των δύο χωρών. Στη συνέχεια θα πραγματοποιηθεί συνάντηση των δύο ηγετών με τους αρχηγούς των κοινοβουλευτικών κομμάτων.
Το μεσημέρι ο Αντώνης Σαμαράς θα μεταβεί στη Βουλή των Αντιπροσώπων της Κύπρου όπου θα συναντηθεί με τον Πρόεδρο της Βουλής Γιαννάκη Ομήρου και στην συνέχεια θα προσφωνήσει την Ολομέλεια του Σώματος.
Εν συνεχεία, ο Αντ.Σαμαράς θα συναντηθεί με τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο και αμέσως μετά θα αναχωρήσει για το Κάιρο, όπου το Σάββατο θα πραγματοποιηθεί η τριμερής διάσκεψη Κορυφής Ελλάδας-Αιγύπτου-Κύπρου.


Διαβάστε επίσης

• Σαμαράς: Αναλλοίωτη η αρχή της συναντίληψης με την Λευκωσία
• Απεσταλμένος του ΟΗΕ:Το ζήτημα των υδρογονανθράκων αφορά όλη την Κύπρο

Newsroom ΔΟΛ

Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΥΠΗΡΞΕ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΩΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΛΟΓΟ ΑΥΤΟ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΟ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΤΗΣ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ.-

Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΥΠΗΡΞΕ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΩΝ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΛΟΓΟ ΑΥΤΟ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΟ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΤΗΣ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ.-

GREEK SURNAMES GREEK SURNAMES  

Προς εμένα   Νοεμ 3 τις 3:05 π.μ. 

 {{  ΑΝΑΜΕΤΑΔΟΣΗ }}.

GREEK SURNAMES

---

{{  ΑΝΑΜΕΤΑΔΟΣΗ}}.

• Γεννήθηκε σαν σήμερα ο Οδυσσέας Ελύτης (1911 – 1996)
• Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Στρατηγική Απελευθέρωσης". Ιερός Ναός Αγίου Νικολάου. Λεμεσός
• Ο ΑΡΧΑΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΣΗΜΕΡΙΝΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ

Γεννήθηκε σαν σήμερα ο Οδυσσέας Ελύτης (1911 – 1996) Posted: 02 Nov 2014 11:32 AM PST Έλληνας ποιητής και ζωγράφους. Ο Οδυσσέας Ελύτης υπήρξε ένας από τους σπουδαιότερους ποιητές μας, που τιμήθηκε με Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1979. Αποτέλεσε ένα από τα επίλεκτα μέλη της λεγόμενης «γενιάς του τριάντα» στον χώρο της καλλιτεχνικής δημιουργίας.  Ο Οδυσσέας Αλεπουδέλης, όπως ήταν το πραγματικό του όνομα γεννήθηκε στις 2 Νοεμβρίου 1911 στο Ηράκλειο της Κρήτης. Ήταν ο μικρότερος από τα έξι παιδιά του Λέσβιου επιχειρηματία Παναγιώτη Αλεπουδέλη και της συμπατριώτισσάς του Μαρίας Βρανά. Ο πατέρας του εγκαταστάθηκε το 1895 στο Ηράκλειο, όπου ίδρυσε εργοστάσιο σαπωνοποιίας και πυρηνελουργίας, και δύο χρόνια αργότερα παντρεύτηκε τη μητέρα του. Με την έκρηξη του Α' Παγκοσμίου Πολέμου το 1914, ο Παναγιώτης Αλεπουδέλης μεταφέρει την επιχειρηματική του δραστηριότητα στην Αθήνα και εγκαθίσταται με την οικογένειά του στην οδό Σόλωνος 98α. Σε ηλικία έξι ετών ο Οδυσσέας εγγράφεται στο ιδιωτικό Λύκειο Μακρή, που βρισκόταν τότε στην οδό Ιπποκράτους. Το 1918 πεθαίνει η μεγαλύτερη αδελφή του Μυρσίνη, σε μόλις ηλικία 20 ετών. Το 1923, ένα έτος μετά τη Μικρασιατική Καταστροφή, η οικογένεια Αλεπουδέλη ταξιδεύει στο εξωτερικό (Ιταλία, Ελβετία, Γερμανία, Γιουγκοσλαβία). Το 1924 θα γνωρίσει στη Λωζάνη τον Ελευθέριο Βενιζέλο, που αποτελούσε το πολιτικό ίνδαλμα της οικογένειάς του.  Το φθινόπωρο του 1924 μετεγγράφεται στο Γ' Γυμνάσιο Αρρένων Αθηνών και τον επόμενο χρόνο χάνει τον πατέρα του. Σ’ αυτή την περίοδο των μαθητικών του χρόνων εκδηλώνονται τα πρώτα πνευματικά του ενδιαφέροντα. Συνεργάζεται με το περιοδικό Διάπλασις των Παίδων, διαβάζει ελληνική και γαλλική λογοτεχνία και το 1927 έρχεται σε επαφή με την ποίηση του Καβάφη. Το 1928 παίρνει το απολυτήριο του τότε Γυμνασίου και γνωρίζει την ποίηση του Κώστα Καρυωτάκη. Όλα αυτά τα χρόνια ο Οδυσσέας επισκεπτόταν σχεδόν κάθε καλοκαίρι κάποιο από τα νησιά του Αιγαίου, γεγονός που θα επηρεάσει το λυρικό υπόστρωμα της ποίησής του.  Το 1929 αποτελεί καθοριστικό έτος για την ποιητική του διαδρομή. Ανακαλύπτει τον σουρεαλισμό και διαβάζει Λόρκα και Ελιάρ. Γράφει τα πρώτα του ποιήματα και τα στέλνει με ψευδώνυμο σε περιοδικά. Το 1930 εγγράφεται στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και η οικογένειά του μετακομίζει στην οδό Μοσχονησίων 146 (Πλατεία Αμερικής). Το 1933 γίνεται μέλος της Ιδεοκρατικής Φιλοσοφικής Ομάδαςτου Πανεπιστημίου και συμμετέχει σε εκδηλώσεις και συζητήσεις με τους Ιωάννη Συκουτρή, Ιωάννη Θεοδωρακόπουλο, Παναγιώτη Κανελλόπουλο και Κωνσταντίνο Τσάτσο.  Το 1935 θα γνωρίσει τον ποιητή και ψυχαναλυτή Ανδρέα Εμπειρίκο, που θα επηρεάσει καθοριστικά την ποίησή του, όπως και τη λαϊκή ζωγραφική τουΘεόφιλου, η οποία θα ασκήσει σημαντική επίδραση στον εικονιστικό προσανατολισμό της ποίησής του. Τον ίδιο χρόνο, ο φίλος και ομότεχνός του Γιώργος Σαραντάρης τον φέρνει σε επαφή με τη λογοτεχνική συντροφιά, που εξέδιδε το πρωτοποριακό περιοδικό Νέα Γράμματα. Την αποτελούσαν, μεταξύ άλλων, οι Γιώργος Σεφέρης, Γιώργος Θεοτοκάς, Γιώργος Κατσίμπαλης και Ανδρέας Καραντώνης. Στα Νέα Γράμματα θα δημοσιευτεί το πρώτο του δόκιμο ποίημα με τίτλο Του Αγαίου, με την υπογραφή: Ελύτης.  Το 1936 γνωρίζεται με τον ποιητή Νίκο Γκάτσο και από τότε θα τους συνδέσει μια μακρόχρονη και στενή φιλία. Στην παρέα τους εντάσσονται οι ζωγράφοι Νίκος Χατζηκυριάκος-Γκίκας και Γιάννης Μόραλης, καθώς και ο ποιητής Νίκος Καρύδης, δημιουργός του εκδοτικού οίκου Ίκαρος, ο οποίος θα εκδώσει τα περισσότερα από τα βιβλία του Ελύτη. Τον ίδιο χρόνο θα διακόψει τις σπουδές του στη Νομική και θα στρατευθεί. Θα απολυθεί ως έφεδρος αξιωματικός το 1938.   Ο Ελύτης παραλαμβάνει το Νόμπελ Λογοτεχνίας  Τον Δεκέμβριο του 1939, όταν ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος έχει ξεσπάσει, θα εκδώσει σε 300 αντίτυπα την πρώτη ποιητική συλλογή του με τίτλοΠροσανατολισμοί, μια φωτεινή αχτίδα μέσα «στη συννεφιά του κόσμου». Το 1940 η οικογένεια Αλεπουδέλη μετακομίζει στην οδό Ιθάκης 31 και την ίδια χρονιά ο Σάμουελ Μπο-Μποβί μεταφράζει τα πρώτα ποιήματα του Ελύτη στα γαλλικά.  Με την έκρηξη του ελληνοϊταλικού πολέμου (28 Οκτωβρίου 1940) επιστρατεύεται ως ανθυπολοχαγός και ο παγωμένος χειμώνας του '40, τον βρίσκει στην πρώτη γραμμή του πυρός. Στις 13 Δεκεμβρίου 1940 προωθείται με το λόχο του εντός του αλβανικού εδάφους. Στις αρχές του 1941 παθαίνει κοιλιακό τύφο και μεταφέρεται ετοιμοθάνατος στο νοσοκομείο των Ιωαννίνων. Γλυτώνει τον θάνατο ως εκ θαύματος και μεταφέρεται στην Αθήνα. Η μακριά του ανάρρωση συμπίπτει με την εισβολή των Γερμανών στην Ελλάδα και την επακολουθήσασα Κατοχή.  Το 1943 κυκλοφορεί τη δεύτερη ποιητική του συλλογή Ήλιος ο Πρώτος μαζί με τις παραλλαγές πάνω σε μιαν αχτίδα, μια αλληγορική αντίσταση μέσα στην Κατοχή, καμουφλαρισμένη σε μια υπερρεαλιστική φόρμα, όπως η Αμοργός του Γκάτσου και ο Μπολιβάρ του Εγγονόπουλου, που κυκλοφορούν την ίδια χρονιά.  Το 1945 συνεργάζεται με το υπερρεαλιστικό περιοδικό Τετράδιο. Δημοσιεύει μεταφράσεις ποιημάτων του Λόρκα κι ένα δικό του έργο, την ελεγεία Άσμα ηρωικό και πένθιμο για τον χαμένο ανθυπολοχαγό της Αλβανίας. Την ίδια χρονιά, με εισήγηση του Γιώργου Σεφέρη, τοποθετείται διευθυντής προγράμματος του Εθνικού Ιδρύματος Ραδιοφωνίας (ΕΙΡ), θέση από την οποία παραιτείται μετά από λίγο. Την περίοδο αυτή ασχολείται με τη ζωγραφική, που ήταν μια παλιά του απασχόληση, συμπληρωματική της ποίησης του.  Το 1948 φεύγει από την Ελλάδα, που δοκιμάζεται από τον Εμφύλιο Πόλεμο, για την Ελβετία και από εκεί στο Παρίσι, όπου εγκαθίσταται. Εκεί γνωρίζεται με την πρωτοπορία της γαλλικής διανόησης (Μπρετόν, Ελιάρ, Τζαρά, Καμί) και έρχεται σε επαφή με εικαστικούς καλλιτέχνες, όπως οι Πικάσο, Ματίς, Σαγκάλ και Τζιακομέτι. Το 1950 επισκέπτεται την Ισπανία και στο τέλος του ίδιου χρόνου εγκαθίσταται στο Λονδίνο, όπου συνεργάζεται με το BBC.  Το 1952 επιστρέφει στην Ελλάδα και τον επόμενο χρόνο επανακάμπτει στο ΕΙΡ ως διευθυντής προγράμματος, θέση που θα κρατήσει για ένα μονάχα χρόνο. Το 1959 κυκλοφορεί το Άξιον Εστί, μια κορυφαία στιγμή της ελληνικής λογοτεχνίας. Ο ποιητής καταδύεται στις ρίζες του ελληνικού μύθου και αντλεί υλικό και μορφές, εικόνες και ήχους, επιτυγχάνοντας μια δραματική σύνθεση, στην οποία το λυρικό «εγώ» ταυτίζεται με το επικό «εμείς» και η σύγχρονη γραφή συνδυάζεται με μια περιουσία, αρχαία βυζαντινή και νεώτερη. Το έργο αυτό του Ελύτη θα γνωρίσει πλατιά αναγνώριση και θα γίνει «κτήμα του Λαού», όταν θα μελοποιηθεί από τον Μίκη Θεοδωράκη το 1964.  Το 1967 το πραξικόπημα της 21ης Απριλίου τον βρίσκει να μεταφράζει αποσπάσματα της Σαπφούς, στη νέα του κατοικία επί της οδού Σκουφά 23. Το 1969 φεύγει για δεύτερη φορά από την Ελλάδα και εγκαθίσταται στο Παρίσι, όπου θα παραμείνει έως το 1971, οπότε επιστρέφει οριστικά στην Ελλάδα. Μετά την πτώση της δικτατορίας, διορίζεται πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου του Ε.Ι.Ρ.Τ. και μέλος για δεύτερη φορά του Διοικητικού Συμβουλίου του Εθνικού Θεάτρου (1974 - 1977). Παρά την πρόταση της Νέας Δημοκρατίας να συμπεριληφθεί στο ψηφοδέλτιο των βουλευτών Επικρατείας, ο Ελύτης αρνείται, παραμένοντας πιστός στην αρχή του να μην αναμιγνύεται ενεργά στην πολιτική πρακτική. Το 1977 αρνείται, επίσης, την αναγόρευσή του ως Ακαδημαϊκού.  Το 1979 έρχεται η μεγάλη στιγμή για τον ποιητή. Στις 18 Οκτωβρίου η Σουηδική Ακαδημία ανακοινώνει ότι θα του απονεμηθεί το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας «για την ποίησή του, που με βάθρο την ελληνική παράδοση περιγράφει με αισθητική δύναμη και υψηλή πνευματική διακριτικότητα, τον αγώνα του σύγχρονου ανθρώπου για την ελευθερία και τη δημιουργία». Στην ανακοίνωση της Σουηδικής Ακαδημίας επισημαίνεται ότι το Άξιον Εστί αποτελεί ένα από τα αριστουργήματα της ποίησης του 20ου αιώνα. Ο Ελύτης παρέστη στην καθιερωμένη τελετή απονομής στις 10 Δεκεμβρίου 1979 στη Στοκχόλμη, παραλαμβάνοντας το βραβείο από τον βασιλιά της Σουηδίας Κάρολο Γουσταύο και γνωρίζοντας παγκόσμια δημοσιότητα.  Τα επόμενα χρόνια θα είναι αρκούντως δημιουργικά για τον Ελύτη, με σημαντικές εκδόσεις έργων του στην ποίηση, το δοκίμιο και τη μετάφραση. Οι διακρίσεις και οι τιμές για το έργο του, εντός και εκτός της Ελλάδας, θα συνεχιστούν και θα ενταθούν. Ο Οδυσσέας Αλεπουδέλης θα φύγει από τη ζωή στις 18 Μαρτίου 1996, σε ηλικία 85 ετών.  Ο Οδυσσέας Ελύτης αποτέλεσε έναν από τους τελευταίους εκπροσώπους της λογοτεχνικής γενιάς του τριάντα, ένα από τα χαρακτηριστικά της οποίας υπήρξε το ιδεολογικό δίλημμα ανάμεσα στην ελληνική παράδοση και τον ευρωπαϊκό μοντερνισμό. Ο ίδιος ο Ελύτης χαρακτήριζε τη δική του θέση στη γενιά αυτή ως παράξενη, σημειώνοντας χαρακτηριστικά: «από το ένα μέρος ήμουνα ο στερνός μιας γενιάς, που έσκυβε στις πηγές μιας ελληνικότητας, κι απ' την άλλη ήμουν ο πρώτος μιας άλλης που δέχονταν τις επαναστατικές θεωρίες ενός μοντέρνου κινήματος». sansimera.gr ΠΗΓΗ

Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Στρατηγική Απελευθέρωσης". Ιερός Ναός Αγίου Νικολάου. Λεμεσός Posted: 02 Nov 2014 01:01 AM PDT ====================================== ΑΡΧΑΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΣΗΜΕΡΙΝΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ Posted: 02 Nov 2014 12:44 AM PDT ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΣΗΜΕΡΙΝΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ --- Εδώ το πνεύμα, εκεί το πνεύμα, που είναι το Ελληνικο πνεύμα;---- Πράγματι σαν το παιχνίδι του παπά με τα χαρτιά της τράπουλας ψάχνουμε να βρούμε και πολλοί αναρωτιούνται (όσοι μπορούν ακόμη να τολμούν) τι πραγματικά έγινε αυτό το πανάρχαιο, αξιοθαύμαστο πνεύμα του αρχαίου Έλληνα;--- Υπάρχει ακόμα; Εάν ναι που είναι;Που πήγε; Έφυγε; Πέταξε; Το πήρε ο άνεμος; Χάθηκε για πάντα;---- Πάρα πολλοί ξένοι «παντογνώστες» με μεγάλες περγαμηνές έχουν επανειλημμένα τρέξει να ανακοινώσουν με μεγάλη άνεση και βεβαιότητα ότι οι μοντέρνοι σημερινοί Έλληνες δεν έχουν καμία σχέση με τους αρχαίους προγόνους μας και φυσικά δεν έχουν καθόλου το πνεύμα τους. Μήπως πιστεύουν ότι το πνεύμα χάθηκε μαζί με τον θάνατο των υλικών σωμάτων των αρχαίων; Δηλαδή η διάρκεια ζωής του πνεύματος είναι όσο και του υλικού σώματος; Είμαστε άραγε μείγμα Τούρκων και Σλάβων ή άλλων κατωτέρων πολιτιστικών εθνικοτήτων; και εάν ναι, γιατί πράγματι τόση προσπάθεια, τόσο πάθος και αγώνας για να μας διαβεβαιώσουν γι ' αυτό. Είναι αλήθεια ότι όποιος έλθει στην Ελλάδα του σήμερα θα απογοητευτεί. Όποιος αναγκαστεί να ακουμπήσει την οποιαδήποτε κρατική γραφειοκρατία και μηχανή θα τραυματιστεί ή και ακόμη μπορεί να καεί ή να καταστραφεί.«Η Ελλάδα είναι καλή μόνο για διακοπές» θ' ακούμε συχνά από τους Έλληνες του εξωτερικού και δεν έχουν καθ' όλου άδικο. Μα και εμείς οι σκεπτόμενοι Έλληνες είμαστε όλοι απογοητευμένοι. Μας παίρνουν την γλώσσα μας, την ιστορία μας και την ηθική μας βάζοντας ότι πιο πρόστυχο και ανήθικο υπάρχει μέσα στα σπίτια μας δια μέσου των ΜΜΕ. Παντού φαίνεται να επιβραβεύεται η αδικία, το ψέμα, η μικρότητα, η κακομοιριά και γενικά οτιδήποτε δεν μπορεί να κάνει υπερήφανου ς τους σημερινούς Έλληνες. Οπδήποτε μπορεί να μας κλέψει την υπερηφάνεια μας. Δεν χρειάζεται νο αναφέρουμε ότι σήμερα, όσοι πρόσφεραν το αίμα τους για την Ελλάδα, φοβούντω να το ανακοινώσουν λες και έκαναν κάτι στραβό. Στην ιστορία μας όμως αλλά και στην καθημερινότητα βλέπουμε ότι ο Έλληνας όταν του ζητηθεί βοήθεια την δίδει με υπέρμετρο ενθουσιασμό και με όλη την ψυχική τοι δύναμη. Όπου δεν τον εμποδίζει αυτός ο αόρατος μηχανισμός, δημιουργεί κω μεγαλουργεί. Δεν χρειάζεται φυσικά να κάνουμε αναφορά στους Έλληνες του εξωτερικού Οί οποίοι όπου και να επήγαν μεγαλούργησαν. Προσφέρουν όμως ακόμη και σήμερο τις υπηρεσίες τους και τις γνώσεις τους στους ξένους και όχι στην πατρίδα. Παραδείγματα των τελευταίων χρόνων για την Ελληνική μεγαλοψυχία έχουμε άπειρα, όπως ο πάρα πολύ καλά οργανωμένος αγώνας της Φιλικής, ο αγώνας τοι '21, ο Μακεδονικός αγώνας, οι Βαλκανικοί πόλεμοι, η Μικρασιάτικη εκστρατεία, το έπος του '40. Φυσικά υπάρχουν πάρα πολλά, μπορεί και αμέτρητα μικρότερα περιστατικά που συνέχεια απεικονίζουν και διαλαλούν το μεγαλείο της Ελληνικής ψυχής και φυσικό.του αρχαίου και τωρινού Ελληνικού πνεύματος. Τα περιστατικά αυτά ως είναι ευνόητον, η ιστορία ούτε που τα έχει ακουμπήσει. Δεν θα μιλήσουμε ούτε θα καταγράψουμε λεπτομέρειες διότι και κάποιους μπορεί να αδικήσουμε αλλά και με τα τόσα πολλά μπορεί να κουράσουμε. Η αλήθεια όμως είναι ότι και τώρα, μόλις κάποιος έχει πρόβλημα και το γνωστοποιήσουν στην τηλεόραση, όλος ο κόσμος γεμάτος συγκίνηση θα τρέξει νc τον βοηθήσει. Όχι ο κρατικός μηχανισμός αλλά οι Έλληνες. Αγαπητοί μου φίλοι, το πνεύμα, όπως και οι ψυχικές ικανότητες και αρετές δεν χάνονται, δεν φεύγουν, δεν σβήνουν, αντίθετα με τα χρόνια και τους καιρούς μεγαλώνουν και αυξάνουν. Το πνεύμα των αρχαίων ημών προγόνων είναι μέσα μας, ζει, πάλετε, φωνάζει. Γι αυτό και είμαστε όλο συγκίνηση και ενθουσιασμό για ότι κάνουμε. Ή συν - κίνηση κινεί και το πνεύμα μας, το κάνει να ζει, να λαμβάνει μέρος να συμβάλει μαζί με τα σωματάκια μας και έτσι να δημιουργεί. ΕΧΕΤΕ ΔΕΙ ΚΑΝΕΝΑΝ ΕΛΛΗΝΑ ΝΑ ΜΗΝ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟ ΖΩΝΤΆΝΙΑ; ΟΛΟ ΖΩΗ·, Αυτό το γνωρίζουν οι διάφοροι ξένοι, το θαυμάζουν αλλά και το φοβούνται και επειδή δεν μπορούν να καταφέρουν να γίνουν σαν κι εμάς προσπαθούν με κάθε τρόπο να μας μειώσουν, να μας αποσπάσουν την ελπίδα και αλίμονο την πίστη, ότι μπορούμε να βρούμε και πάλι το πνεύμα μας και μαζί τις ικανότητες μας. Το πνεύμα μας και φυσικά την γνώση μας (εννοώ την ψυχική) και τις αρετές μας, δεν μπορούν να μας τις πάρουν. Μπορούν όμως να τις μπλοκάρουν για να μην έλθουν στην επιφάνεια, να μην εμφανισθούν και έτσι να μείνουν για πάντα θαμμένες και αφανές μέσα στις ψυχές μας. Ας δούμε λοιπόν τι πραγματικά έχουμε μέσα μας. Ας δούμε τις αρετές μας και τις ψυχικές ικανότητες μας και ας σταματήσουμε να υποκρινόμαστε και να κλέβουμε τους εαυτούς μας, διότι τότε θα γίνουμε μοντέρνοι σκλάβοι και εμείς και τα παιδιά μας. Ας σταματήσουμε να ακολουθούμε τις μικρότητες που μας δίδουν για παράδειγμα τα ΜΜΕ. και οι διάφοροι κρατικοί μηχανισμοί. Ας σταματήσουμε τα κουτσομπολιά και τα πολλά λόγια, τα οποία ικανοποιούν μόνο τον εγωισμό μας.Ας σταματήσουμε να παρακολουθούμε το τι κάνουν οι άλλοι και ας συγκεντρωθούμε στο τι κάνουμε εμείς. Ας δούμε πως μπορούμε να καλυτερεύσουμε τον εαυτόν μας. Ας δούμε τι μπορούμε να προσφέρουμε καλύτερα στο σύνολο και πως μπορούμε να γίνουμε ποιο υπεύθυνοι και θετικοί, σε οποιονδήποτε τομέα και αν βρισκόμαστε. Ας γίνουμε σωστοί οικογενειάρχες, σωστοί γονείς, σωστοί δάσκαλοι και καθηγητές, σωστοί υπάλληλοι, σωστοί γιατροί, σωστοί εργάτες, σωστοί εργολάβοι, σωστοί άνθρωποι. Ας βάλουμε και πάλι ΚΑΛΛΟΣ σε οτιδήποτε κάνουμε. Ας βάλουμε αγάπη σε ότι δημιουργούμε. Ας σεβαστούμε τους εαυτούς μας και ας γίνουμε και πάλι παραδείγματα προς μίμηση. Ας γίνουμε και πάλι υπερήφανοι για το ποίοι είμαστε, ας σηκώσουμε επιτέλους τα κεφάλια μας και χωρίς φόβο και ντροπή, ας βροντοφωνάξουμε ΝΑΙ! ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΠΟΓΟΝΟΙ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥΣ ΠΆΛΕΤΕ ΜΕΣΑ ΜΑΣ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΛΛΗΝΕΣ Δεν είναι δύσκολο να το επιτύχουμε, αρκεί να το πιστέψουμε. Εάν δεν οραματιστούμε, δεν μπορούμε να ελπίσουμε και εάν δεν ελπίζεις δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. Μπορούμε, ΘΕΛΗΣΗ χρειάζεται.ΚΑΛΗ ΑΡΧΗ! ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗΣ

ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1912



ΕΙΔΗΣΕΙΣ - ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ - ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ

         20 – 10 – 2014
Ο σοβαρός κίνδυνος του λαϊκού παραλογισμού
Πέρα από τις δόσεις των δανείων και την έξοδο από το μνημόνιο, το σοβαρότερο πρόβλημα για την Ελλάδα είναι η πνευματική και πολιτισμική καταστροφή που συντελέσθηκε στην χώρα τα τριάντα τελευταία χρόνια
του Αθαν. Χ. Παπανδρόπουλου    Η μεταπολιτευτική διακυβέρνηση της χώρας υπήρξε καταστροφική και οι λόγοι που συνέβαλαν στο γεγονός αυτό είναι συγκεκριμένοι και ενδεικτικοί της τεράστιας ανευθυνότητας των εγχώριων πολιτικών δυνάμεων. Μετά την πτώση της δικτατορίας και σε μιαν Ευρώπη που βρισκόταν σε φάση μετασχηματισμού, η Ελλάδα, χάρη στις προσπάθειες και το αδιαμφισβήτητο κύρος του Κωνσταντίνου Καραμανλή, είχε την τύχη να γίνει πλήρες μέλος της τότε Ευρωπαϊκής Οικονομικής Κοινότητας, με πολιτικά κριτήρια, αλλά με την υπόσχεση των υπευθύνων για την διακυβέρνησή της ότι θα έπρατταν τα δέοντα ώστε η χώρα και οι δομές της να προσαρμοσθούν –στο μέτρο του δυνατού– στην τότε κοινοτική πραγματικότητα. Το έργο αυτό ήταν τιτάνιο, ωστόσο μπορούσε να επιτευχθεί αν οι πολιτικές δυνάμεις της χώρας επέλεγαν τον δρόμο της ευρωπαϊκής προσαρμογής και της οικονομικής αναδιάρθρωσης. Δυστυχώς, κάτι τέτοιο δεν έγινε. Αντίθετα, οι πολιτικές δυνάμεις δημιούργησαν θέμα ευρωπαϊκού προσανατολισμού της χώρας και κατάφεραν να διαιρέσουν τον ελληνικό λαό, όχι χωρίς σοβαρές αρνητικές συνέπειες για την οικονομία και τις δομές της. Πλήρως ανεύθυνος και τραγικός στις συνέπειές του υπήρξε, από το 1981 και μετά, ο ρόλος του Ανδρέα Παπανδρέου και
του ΠΑΣΟΚ, το οποίο, από την στιγμή που ανήλθε στην εξουσία τον Οκτώβριο του 1981, άρχισε να εφαρμόζει μία οικονομική πολιτική αναδιανομής πλούτου με δανεικά, που σταδιακά οδήγησε στα ακόλουθα τέσσερα, δραματικά σήμερα, φαινόμενα:
*η αποβιομηχάνιση, η αποεπένδυση και ο υπερκαταναλωτισμός,
*η ιδιωτική υπερχρέωση, με παράλληλη υποχώρηση των ιδιωτικών και ξένων άμεσων επενδύσεων,
*η απίθανη εξάρτηση από τις εισαγωγές, με παρασιτοποίηση ισχυρού ποσοστού της κοινωνίας,
*η διόγκωση του Δημοσίου, με παράλληλη άνοδο της διαφθοράς και της παραοικονομίας.
Ακόμα χειρότερα, στο πλαίσιο αυτού του μοντέλου, η αναδιανομή πλούτου με δανεικά υπονόμευσε την μεσαία τάξη γιατί, αφ’ ενός, δημιούργησε νέα τζάκια νεόπλουτων κρατικοδίαιτων και αντιπαραγωγικών τάξεων και, αφ’ ετέρου, οδήγησε μεγάλο τμήμα του πληθυσμού στην πλήρη αδράνεια μέσω δανεικών παρασιτικών εισοδημάτων. Αυτό το τμήμα σήμερα μαστίζεται από την ανεργία, είναι δε ανίκανο να βγει από την κατάσταση αυτή διότι ποτέ δεν εργάστηκε παραγωγικά και στην παρούσα φάση είναι ανεπίδεκτο νέου επαγγελματικού προσανατολισμού.
Από πολιτικής πλευράς, αυτό το τμήμα του πληθυσμού είναι εξαιρετικά επικίνδυνο γιατί εύκολα μετακινείται προς ακραίες πολιτικές παρατάξεις –που σήμερα στην Ελλάδα είναι το αποκαλούμενο φαιοκόκκινο μέτωπο. Το τελευταίο κυριολεκτικά αλωνίζει στην δημόσια διοίκηση και στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα (ΑΕΙ) και αξιοποιεί δύο από τις ωρολογιακές βόμβες που μετά το 1981 τέθηκαν στα θεμέλια της ελληνικής Πολιτείας.
Όπως επισημαίνει ο καθηγητής κ. Γιώργος Πρεβελάκης σε ένα ενδιαφέρον άρθρο του στην εφημερίδα «Εστία», η χώρα βιώνει, πέρα από την οικονομική κατάρρευση, και την πλήρη ανεπάρκεια της δημόσιας διοίκησής της. Στην τελευταία, η από πλευράς του ΠΑΣΟΚ κατάργηση της ιεραρχίας, η εισβολή των κομματικών μηχανισμών και η κατάλυση της αξιοκρατίας διέβρωσαν τις κρατικές υπηρεσίες. Ο κρατικός μηχανισμός, αντί να προστατεύει το Δημόσιο, διαμόρφωσε ίδια συμφέροντα, τα οποία υπερασπίζεται σθεναρά. Έχει ουσιαστικά αυτονομηθεί. Όχι μόνον
δεν συνέδραμε την Πολιτεία για την διαχείριση της κρίσης, όχι μόνον απεδείχθη πλήρως αναποτελεσματικός, αλλά και αντιστάθηκε στις μεταρρυθμίσεις, συχνά με ανυπακοή. Ελλείψει αποτελεσματικού και νομιμόφρονος διοικητικού μηχανισμού, οι προσπάθειες –έσωθεν και έξωθεν– να αντιμετωπισθούν οι συνέπειες από την οικονομική έκρηξη ήταν καταδικασμένες.
Η δεύτερη ωρολογιακή βόμβα είναι η Παιδεία. Υπό την επίδραση αμερικανικών εκπαιδευτικών συρμών και με την υποστήριξη της αριστερής ιδεολογίας, του εκπαιδευτικού συνδικαλισμού και, συχνά, του γονικού νεοπλουτισμού, το ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα έχασε ένα σημαντικό κεφάλαιο από την αποτελεσματικότητά του. Η εκπαίδευση εστίασε στην επαγγελματική ένταξη και, κατά συνέπεια, σε ό,τι θεωρείται ότι την προάγει. Καλλιέργησε κατά το δοκούν τις θετικές επιστήμες, αλλά αγνόησε την ανθρωπιστική διάσταση. Η ιστορία, η γεωγραφία, η
τέχνη, η καλλιέπεια και ο τελετουργικός λόγος παραμελήθηκαν ή διαστρεβλώθηκαν. Η γλωσσική διδασκαλία υποβίβασε την ελληνική σε «χρηστική γλώσσα», με ισότιμο εταίρο την αγγλική –εξ ού και η «τολμηρή» ιδέα της τότε Επιτρόπου και μετέπειτα υπουργού Παιδείας να αναχθεί και η αγγλική σε επίσημη γλώσσα του Έθνους. Το εκπαιδευτικό σύστημα απαξίωσε την παράδοση –γλωσσική και όχι μόνον. Απέτυχε πλήρως να διαπλάσει μελλοντικούς πολίτες οι οποίοι να συμβάλουν παραγωγικά και ανανεωτικά στον βίο και την πολιτεία της Ελλάδος.
Σήμερα, λοιπόν, τουλάχιστον δύο γενεές έχουν διαπαιδαγωγηθεί ελλειμματικά, χωρίς προετοιμασία για τον ρόλο του υπεύθυνου πολίτη. Η πολιτική και κοινωνική σκέψη των περισσότερων νέων Ελλήνων πάσχει από βαθύτατα κενά σε ιστορική, φιλοσοφική και πολιτισμική παιδεία. Οι παλαιές πατριωτικές αναφορές, αντί να προσαρμοστούν στις νέες πραγματικότητες, έχουν απλώς υπονομευθεί. Οι Έλληνες νέοι καλούνται σήμερα να συμμετάσχουν με την κρίση και την ψήφο τους σε εξαιρετικά δύσκολες και σύνθετες συλλογικές αποφάσεις. Οφείλουν να
διακρίνουν ανάμεσα στην πληροφόρηση και την παρα-πληροφόρηση, ανάμεσα στην δημαγωγία και τον πατριωτισμό, ανάμεσα στον λαϊκισμό και την υπεράσπιση των αδυνάτων. Αφοπλισμένοι πνευματικά, πώς να ανταποκριθούν σε τέτοιες προκλήσεις;
Οι πρώτες ενδείξεις είναι ανησυχητικές. Η επιτυχία των ακραίων πολιτικών δυνάμεων στους νέους, κυρίως η κινητικότητα ανάμεσα στα άκρα, αριστερά και δεξιά, δείχνει ότι απουσιάζει το πολιτικό έρμα που μόνον η στέρεη γενική παιδεία μπορεί να προσφέρει. Σήμερα αποκαλύπτεται de facto πόσο καταστροφικά έδρασαν οι παιδαγωγικές θεωρίες που κυριάρχησαν μετά την Μεταπολίτευση. Τί ωφελούν οι «δεξιότητες», όταν απουσιάζουν τα πνευματικά εργαλεία δια των οποίων οι πολίτες ασκούν με σύνεση τα πολιτικά και εκλογικά τους δικαιώματα; Η
δημοκρατία και η πολιτική σταθερότητα αποτελούν βασικές προϋποθέσεις για την οικονομία, πολύ περισσότερο από τις πρακτικές γνώσεις –των οποίων, εξάλλου, η διάρκεια έχει ελαχιστοποιηθεί λόγω των ταχύτατων τεχνολογικών και οικονομικών μετασχηματισμών.
Όπως καταλαβαίνει κανείς, αυτές οι καταστάσεις από κάποιους δημιουργήθηκαν και από κάποιους άλλους συντηρήθηκαν. Και το ερώτημα που τίθεται είναι από ποιους μπορούν να αντιμετωπισθούν και να ξεπεραστούν, όταν στην Ελλάδα του 2014 καιροφυλακτεί η έκρηξη του λαϊκού παραλογισμού. Πώς μπορεί να αντιμετωπιστεί η σύγχυση των νέων, όταν καθημερινά κατακλύζονται από πνευματικά απορρίμματα και από τον ολοκληρωτικού τύπου λαϊκισμό ανεύθυνων πολιτικών;
Το πρόβλημα είναι τεράστιο. Η σημερινή βαθειά οικονομική, κοινωνική και πολιτισμική κρίση που διέρχεται η χώρα δεν θα είναι αντιμετωπίσιμη αν αμέσως δεν βρεθούν και δεν εφαρμοσθούν λυσιτελείς δράσεις στο πολιτικό αδιέξοδο. Υπό αυτή την έννοια, τα φιλοευρωπαϊκά κόμματα και οι επικεφαλής τους ενέχουν τεράστιες ιστορικές ευθύνες και μόνον αν σταθούν επάξια απέναντί τους θα μπορέσουν να αλλάξουν το βαρύ και ενίοτε βορβορώδες κλίμα που διέπει την καθημερινή μας ζωή

ΤΑ ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ ΣΤΟ ΛΟΝΔΙΝΟ ΖΗΤΟΥΝ ΕΠΑΝΑΠΑΤΡΙΣΜΟ

Tuesday, October 14, 2014

ΤΑ ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ ΣΤΟ ΛΟΝΔΙΝΟ ΖΗΤΟΥΝ ΕΠΑΝΑΠΑΤΡΙΣΜΟ

 

• ΑΝΑΜΕΤΑΔΟΣΗ
•                                    
• TOC Radio

• TOCTV

ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ

• Γλυπτα Παρθενωνα •
• Αμφιπολη: Αρχαιολογικη ανακαλυψη •
• ΕμεινεΣ εκτοΣ ΑΕΙ; Κανε κλικ! •

 

ΠολιτισμοΣ

Από τη Μελίνα στην Αμάλ: ένα μικρό χρονικό διεκδίκησης

Αν μη τι άλλο την επιστροφή των Γλυπτών του Παρθενώνα στην Ελλάδα υπερασπίστηκαν διεθνείς προσωπικότητες. Τότε ήταν η Μελίνα, τώρα ο Κλούνεϊ και η Αμάλ.

της Κατερίνας Λυμπεροπούλου |

12 Οκτ. 14 (07:55) | upd: 13 Οκτ. 14 (10:29)

TOP ΠολιτισμοΣ

Αμφίπολη: υπέροχα ψηφιδωτά στο δάπεδο του τάφου

Αμερικανίδα αρχαιολόγος βλέπει Φίλιππο στο ψηφιδωτό

Το ψηφιδωτό «δείχνει» τέλος τετάρτου αιώνα π.χ.

Δείτε την ανασκαφή της Αμφίπολης σε 3D animation

Το ψηφιδωτό μας συνδέει με τον Φίλιππο

Δέος από τα ξένα ΜΜΕ για την Αμφίπολη

Αμάλ Αλαμουντίν: «Τιμή μου που βρίσκομαι εδώ»

«Ελπίζω να δω τα Μάρμαρα πίσω στην Αθήνα προτού πεθάνω. Αν, όμως, έρθουν αργότερα, εγώ θα ξαναγεννηθώ...» (Μελίνα Μερκούρη)

Τριάντα χρόνια μετά, το αίτημα επιστροφής βρήκε πάλι ένα πρόσωπο διεθνούς ακτινοβολίας στη σταυροφορία για τον επαναπατρισμό των Γλυπτών

Στην εκστρατεία επιστροφής των Γλυπτών του Παρθενώνα που ξεκίνησε το 1982 η Ελλάδα είχε την ευτυχία να κρατά τη «σημαία» της διεκδίκησης ένα πρόσωπο με διεθνή ακτινοβολία. Η Μελίνα Μερκούρη ήταν ιδανικότερη «προμετωπίδα» μας σ' αυτό τον αγώνα με κομβικό σημείο το επίσημο αίτημα για την επιστροφή των Γλυπτών του Παρθενώνα που υπέβαλλε η Ελλάδα τον Οκτώβριο του 1984 σε Γενική Διάσκεψη της Ουνέσκο.

Από το 1984 και τη Μελίνα στο 2014 και τον Κλούνεϊ

Τριάντα χρόνια μετά, το αίτημα επιστροφής βρήκε πάλι ένα πρόσωπο διεθνούς ακτινοβολίας στη σταυροφορία για τον επαναπατρισμό των Γλυπτών και λίγο αργότερα την, επίσης διάσημη σύζυγό του. Με μια μικρή διαφορά: δεν είναι Ελληνες... Ο Αμερικάνος ηθοποιός, σκηνοθέτης, παραγωγός και σεναριογράφος Τζορτζ Κλούνεϊ ήταν αυτός που άνοιξε νέο «χορό» δηλώνοντας σε μια απρόσμενη στιγμή τον Φεβρουάριο του 2014 ότι είναι «σωστό» και «δίκαιο» να επιστραφούν στην Ελλάδα τα Γλυπτά του Παρθενώνα. Η απάντηση δόθηκε μάλλον μια ανύποπτη στιγμή σε ερώτηση που δέχτηκε από ελληνίδα δημοσιογράφο για την ταινία του «Μνημείων Ανδρες» (που έχει ως θέμα τη σωτηρία έργων τέχνης από τους ναζί) στο πλαίσιο του 64ου Κινηματογραφικού Φεστιβάλ Βερολίνου.
«Ηταν μια ερώτηση την οποία αποφάσισα εκείνη τη στιγμή – δεν την είχα σκεφτεί από πριν...», είπε αργότερα η 24χρονη δημοσιογράφος Ελίζα Χριστοδουλίδη που για να καταφέρει, μάλιστα, να μπει μέσα στην αίθουσα της συνέντευξης Τύπου έκανε ελιγμούς «που δεν άρεσαν στους διπλανούς μου...». Σε αντίθεση με εκείνη, ο 53χρονος βραβευμένος με Οσκαρ ηθοποιός φαίνεται ότι είχε μελετήσει το θέμα και είχε πάρει συνειδητά θέση υπέρ του ελληνικού αιτήματος.

Οταν ο Κλούνεϊ μίλησε για τα Γλυπτά: τον λάτρεψαν αλλά και τον μίσησαν

Τόσο συνειδητά που δεν έδειξε να κάνει πίσω όταν οι «ενοχλητικές» δηλώσεις του -μπορεί να χαιρετίστηκαν με ενθουσιασμό από χιλιάδες θαυμαστές του ανά τον κόσμο αλλά- προκάλεσαν πικρόχολα σχόλια βρετανών κυβερνητικών στελεχών. Χαρακτηριστική ήταν η δήλωση του επικεφαλούς της Επιτροπής Πολιτισμού Μέσων Ενημέρωσης και Αθλητισμού, Τζον Γουιτινγκέιλ, ο οποίος ουσιαστικά υποστήριξε ότι ο ηθοποιός δεν ξέρει τι λέει.

Ο Τζορτζ Κλούνεϊ μετά τις πρώτες δηλώσεις του ζήτησε δημόσιο διάλογο θυμίζοντας ότι το Βατικανό και το Μουσείο Γκετί έχουν επιστρέψει θησαυρούς στην Ελλάδα

«Είμαι θαυμαστής του Τζορτζ Κλούνεϊ, αλλά σέβομαι το γεγονός ότι πιθανώς δεν γνωρίζει την ιστορία των “Ελγίνειων” Μαρμάρων και το νόμιμο δικαίωμα που έχει η Βρετανία για αυτά. Είναι Αμερικανός. Υποθέτω ότι δεν ξέρει γιατί η Βρετανία απέκτησε τα “Ελγίνεια” Μάρμαρα. Υπάρχει η ισχυρή άποψη ότι πρέπει να παραμείνουν στη Μ. Βρετανία», είχε πει χαρακτηριστικά ο Γουιτινγκέιλ. Οσο για τον δήμαρχο Λονδίνου, Μπόρις Τζόνσον, υπήρξε μάλλον προκλητικός: κατηγόρησε ούτε λίγο ούτε πολύ τον αμερικανό ηθοποιό ότι …υποστηρίζει τη χιτλερική ατζέντα.
Ο Τζορτζ Κλούνεϊ θα μπορούσε να είχε ξεχάσει το ζήτημα -Αμερικάνος είναι, ούτως ή αλλιώς ο άνθρωπος. Ομως, επανέκαμψε μέσα λίγα 24ωρα μετά τις πρώτες δηλώσεις του ζητώντας δημόσιο διάλογο και θυμίζοντας ότι το Βατικανό και το Μουσείο Γκετί έχουν επιστρέψει θησαυρούς στην Ελλάδα. Στο πλευρό του ήταν οι ηθοποιοί Ματ Ντέιμον και Μπιλ Μάρεϊ συμπρωταγωνιστές του στην ταινία «Μνημείων ΄Ανδρες». Για το θέμα τοποθετήθηκε και ο Μπιλ Μάρεϊ, τονίζοντας ότι τα Μάρμαρα του Παρθενώνα «πέρασαν πολύ καλά εδώ (εννοώντας το Βρετανικό Μουσείο), αλλά στο Λονδίνο επικρατεί συνωστισμός. Υπάρχει πολύς χώρος εκεί στην Ελλάδα. Η Αγγλία μπορεί να αναλάβει πρωτοβουλία και να αφήσει την τέχνη να επιστρέψει εκεί από όπου προήλθε». Και κατέληξε με χιούμορ που άφησε εμβρόντητους τους Βρετανούς: «Οι Ελληνες είναι πολύ γενναιόδωροι. Θα τα δάνειζαν καμιά φορά»...

Η περίφημη δημοσκόπηση του Guardian: 88% υπέρ επιστροφής

Στις 12 Φεβρουαρίου 2014 ο Guardian διενήργησε δημοσκόπηση μέσω Διαδικτύου για το τον επαναπατρισμό ή όχι των Γλυπτών του Παρθενώνα. Τα αποτελέσματα ήταν αποστομωτικά: Το 88% των ερωτηθέντων θεώρησαν ότι η Βρετανία πρέπει να επιστρέψει τα Γλυπτά στην Αθήνα και μόλις ένα 12% ήταν αρνητικό με τον επαναπατρισμό τους.
Λίγους μήνες αργότερα θα αποδεικνυόταν ότι πίσω από τη θέση του, κατά τ' άλλα μαχητικού και σκεπτόμενου Τζορτζ Κλούνεϊ -μεταξύ άλλων και σε θέματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων ανά τον κόσμο- ήταν η Αμάλ Αλαμουντίν. Η 36χρονη λιβανέζικης καταγωγής δικηγόρος, επίσημα αρραβωνιασμένη με τον Κλούνεϊ από τον περασμένο Απρίλιο, δεν κατάφερε μόνο να «τυλίξει» τον διασημότερο εργένη του πλανήτη αλλά, όπως υποστηρίχθηκε, να του κάνει και μια μικρή ... πλύση εγκεφάλου σε σχέση με το ελληνικό ζήτημα.

Telegraph: Αναζητήσατε τη γυναίκα…

«Οταν ο Τζορτζ Κλούνεϊ αναφέρθηκε στην επιστροφή των “Ελγίνειων” Μαρμάρων στην Ελλάδα νωρίτερα φέτος η αιφνίδια αυτή παρέμβασή του προκάλεσε έκπληξη σε πολλούς θαυμαστές του και θλίψη μεταξύ βουλευτών που αντιτίθενται στην άποψή του. Τώρα αποδεικνύεται ότι το ενδιαφέρον του ηθοποιού μπορεί να σχετίζεται από την ευαισθησία που δείχνει στο ελληνικό αυτό ζήτημα η σύζυγός του», σημειώνει το άρθρο της Telegraph.

Η νέα κυρία Κλούνεϊ αποδεικνύει και εμπράκτως το ενδιαφέρον της για το ελληνικό ζήτημα με το ταξίδι της στην Ελλάδα από τη Δευτέρα 13 έως την Πέμπτη 16 Οκτωβρίου για να διαμηνύσει τις θέσεις της υπέρ της επιστροφής των Γλυπτών του Παρθενώνα

Αλήθεια ή όχι, γεγονός παραμένει ότι η διεθνώς διάσημη δικηγόρος που παντρεύτηκε στα τέλη Σεπτεμβρίου στη Βενετία τον αμερικάνο σταρ έχει μια υπολογίσιμη «φαιά ουσία».  Η Τζούλια Ρόμπερτς την έχει αποκαλέσει «όμορφη» και «έξυπνη». Ο δικηγόρος Μαρκ Στήβενς που την προσέλαβε να εκπροσωπήσει τον ιδρυτή του WikiLeaks, Τζούλιαν Ασανζ, έχει επίσης πει γι' αυτήν: «Είναι μια υπέροχα φωτισμένη γυναίκα, είναι ανεξάρτητη, έχει ένα μυαλό Ρολς-Ρόις και κοινωνικές ικανότητες για να ... πεθάνει κανείς. Είναι φοβερή!». Κι ο σύζυγός της απλά έχει δηλώσει ότι: «Είναι η πιο σέξι δικηγόρος για τα ανθρώπινα δικαιώματα στον κόσμο».
Καλλιεργημένη, όμορφη, ακτιβίστρια και σκεπτόμενη, η νέα κυρία Κλούνεϊ αποδεικνύει και εμπράκτως το ενδιαφέρον της για το ελληνικό ζήτημα με το ταξίδι της στην Ελλάδα από τη Δευτέρα 13 έως την Πέμπτη 16 Οκτωβρίου για να διαμηνύσει τις θέσεις της υπέρ της επιστροφής των Γλυπτών του Παρθενώνα. Την Αμάλ Αλαμουντίν, που θα έχει συναντήσεις με τον πρωθυπουργό, Αντώνη Σαμαρά, και τον υπουργό Πολιτισμού, Κώστα Τασούλα, θα συνοδεύει ο Τζόφρι Ρόμπερτσον «αφεντικό» της στο δικηγορικό γραφείο Doughty Street Chambers του Λονδίνου και ο πρόεδρος του παγκόσμιου συνδέσμου για την επανένωση των Γλυπτών του Παρθενώνα, Ντέιβιντ Χιλ.

Η επίσημη δήλωση του δικηγορικού γραφείου της Αλαμουντίν

Αργά σήμερα το απόγευμα, 4 ημέρες πριν φτάσει στην Ελλάδα η σύζυγος του Τζορτζ Κλούνεϊ, η ακτιβίστρια δικηγόρος Αμάλ Αλαμουντίν μαζί με τον επικεφαλής της νομικής εταιρίας με την οποία συνεργάζεται, της Doughty Street Chambers, δόθηκε δελτίο Τύπου για την επίσκεψή τους. Απ' αυτό, γίνεται σαφές ότι η ίδια η ελληνική κυβέρνηση έχει απευθυνθεί στη νομική εταιρία και αναφέρεται ότι έχει οριστεί πρόγραμμα συναντήσεων ώστε να συζητηθεί ο τρόπος που μπορεί να διεκδικηθεί η επιστροφή. 
«Οι δικηγόροι της εταιρίας Doughty Street, Geoffrey Robertson, QC, και  Amal Alamuddin Clooney θα πραγματοποιήσουν επίσκεψη στην Αθήνα στις 13 με 16 Οκτωβρίου 2014, μετά από πρόσκληση της ελληνικής κυβέρνησης σχετικά με τα γλυπτά του Παρθενώνα, τα οποία βρίσκονται σήμερα στο Βρετανικό Μουσείο. Το 2006 ο κύριος Robertson ηγήθηκε νομικά της πρωτοβουλίας να επιστραφεί στο Μουσείο Φυσικής Ιστορίας η σορός του Αβορίγινα της Τασμανίας. Ο κ. Robertson και η κ. Clooney κλήθηκαν πρώτη φορά από την Ελληνική Κυβέρνηση να παράσχουν τις νομικές συμβουλές τους για το θέμα των Μαρμάρων το 2011. Θα παραστούν σε μια σειρά συναντήσεων που ορίστηκαν να γίνουν κατά τη διάρκεια της παραμονής τους, με κυβερνητικούς αξιωματούχους, συμπεριλαμβανομένου του πρωθυπουργού, κ. Αντώνη Σαμαρά, και του Υπουργού Πολιτισμού, κ. Κωνσταντίνου Τασούλα», αναφέρει η ανακοίνωση.

«Δεν φτάνει που έκλεψε τον πιο περιζήτητο εργένη του κόσμου, απ' ό,τι φαίνεται η κυρία Κλούνεϊ θέλει να κλέψει τα πιο περιζήτητα μάρμαρα του κόσμου (...)», έγραψαν οι Times

Το «κάρφωμα» των Times

«Δεν φτάνει που έκλεψε τον πιο περιζήτητο εργένη του κόσμου, απ' ό,τι φαίνεται η κυρία Κλούνεϊ θέλει να κλέψει τα πιο περιζήτητα μάρμαρα του κόσμου. Ή, ανάλογα πώς το βλέπει ο καθένας, να τα ελευθερώσει», αναφέρουν με τη σειρά τους οι Times σε δημοσίευμα με το οποίο «καρφώνουν» την Αμάλ Αλαμουντίν λίγα 24ωρα πριν έρθει στην Ελλάδα. Το άρθρο συνεχίζει λέγοντας ότι «η Αμάλ, μόλις μια εβδομάδα μετά το γάμο της, στρέφει την προσοχή της μακριά από τον σαν Έλληνα θεό συζυγό της, προς τα - κυριολεκτικά πιο σμιλεμένα - μάρμαρα του Έλγιν, συμβουλεύοντας την ελληνική κυβέρνηση για την επιστροφή τους». 
Θα υπάρξει αποτέλεσμα στις συναντήσεις των Βρετανών δικηγόρων με τους κ.κ. Σαμαρά και Τασούλα που, σημειωτέον, δεν έχουν οριστικοποιηθεί ποια μέρα και ώρα θα είναι; Οπως και να έχει το πράγμα, η επίσκεψη της φρεσκοπαντρεμένης Αμάλ Αλαμουντίν Κλούνεϊ στην Ελλάδα θα πάρει διεθνή δημοσιότητα. Για το αν θα ωφελήσει το ελληνικό αίτημα δεν μένει παρά να το δούμε…